Temukan titik temu di alam

DENGAN sebuah pemerintahan persatuan di tempat, sekarang terserah kepada pemilih yang terfragmentasi untuk menemukan landasan bersama di mana rakyat dapat berdiri bersama dalam semua keragaman mereka. Berlawanan dengan asumsi populer, kekhawatiran ekonomi tidak memberikan landasan bersama karena pemilihan umum ke-15 (GE15) telah menunjukkan bahwa pemilih kurang peduli pada uang dan lebih pada emosi mereka.

Di setiap ceramah, para politikus membuat massa emosi tinggi dengan mengobarkan ketakutan bahwa musuh sudah di depan pintu dan harus ditaklukkan agar Anda bisa mendapatkan Malaysia yang Anda inginkan. Tidak ada ceramah yang membahas tentang paket-paket ekonomi saingan yang disoroti dalam manifesto setiap koalisi.

Meninjau kembali, kampanye GE15 telah menjadi kesempatan yang terlewatkan untuk menyembuhkan celah yang dalam di masyarakat kita dengan memfokuskan perhatian rakyat pada bukti yang berkembang bahwa Bumi berubah menjadi tidak ramah bagi kehidupan manusia. Ini adalah titik temu – pencarian mendesak untuk integrasi ekonomi dan ekologi. Tanpa ekologi tidak ada ekonomi, karena semua kehidupan bergantung pada sumber daya bumi. Membiarkan iklim semakin memburuk berarti menghancurkan perekonomian.

Tetapi tanyakan kepada politisi tentang perubahan iklim, dan mereka akan menjawab dengan acuh bahwa itu hanyalah serangkaian kejadian alam yang menghancurkan yang dapat dikelola dengan pengurangan emisi karbon, beralih ke panel surya dan penanaman pohon. Namun, ini hanyalah perubahan perilaku yang memperlambat tetapi tidak menghentikan kerusakan iklim.

Yang dibutuhkan di atas perubahan perilaku adalah perubahan sistemik yang menuntut masyarakat manusia untuk menjalani restrukturisasi definitif sehingga menjadi patuh pada alam, bukan pada pembangkangan alam. Perubahan iklim bukanlah perubahan cuaca, ini adalah parade pemakaman yang sedang dibuat. Tidak ada makhluk hidup lain selain manusia yang menghancurkan spesies lain, menebangi hutan, meracuni sungai, merusak bumi, dan mencemari udara.

Kami melakukan tindakan yang merusak lingkungan karena kami menentang alam, dan telah menyalahgunakan ajaran kitab suci. Para guru agama menafsirkan ayat-ayat kitab suci tentang penciptaan dengan cara yang sedemikian antroposentris sehingga membuat kita percaya bahwa Tuhan telah menciptakan alam untuk melayani umat manusia. Kita harus berkuasa atas alam, yang hanyalah sebuah mesin dengan segala bagiannya yang diciptakan oleh Tuhan, demikian klaim para pengkhotbah.

Tetapi pembacaan kitab suci yang tercerahkan dengan cermat dari semua agama menunjukkan bahwa alam bukanlah ciptaan Tuhan. Alam adalah tangan Tuhan, secara metaforis. Ketika kitab suci menegaskan bahwa Tuhan adalah Satu tanpa detik, mereka mengatakan bahwa hanya ada satu realitas. Tidak ada yang lain selain Tuhan dan manifestasinya sebagai alam. Tuhan ada di dalam batu, tetapi batu itu bukanlah Tuhan.

Kekuatan yang menciptakan segala sesuatu di Bumi adalah alam sebagai manifestasi Tuhan. Aturan Alam adalah hukum tertinggi dan Kitab Alam adalah kitab suci yang ada di mana-mana – satu-satunya kitab suci yang telah ada di Bumi sejak awal dan hadir di mana-mana.

Hukum alam adalah hukum ilahi. Ikuti itu dan Anda patuh pada alam, hancurkan dan Anda menantang alam. Perubahan iklim terjadi karena manusia menentang alam, dan karenanya, menentang Tuhan.

Ada tiga hukum alam besar yang harus dipatuhi masyarakat agar sesuai dengan alam:

Perbedaan. Tanpa itu tidak ada keberadaan. Keanekaragaman itu mendasar karena bahan dasar alam semesta hanyalah kekosongan. Dari kekosongan, Anda mendapatkan atom-atom yang sebagian besar terdiri dari ruang kosong. Ilmuwan yang menyelidiki partikel sub-atom telah menemukan bahwa mereka sama kosongnya dengan atom itu sendiri. Dari kekosongan Anda mendapatkan bentuk, dan cara alam mempertahankan pertunjukan adalah dengan mengadakan parade tanpa henti dari berbagai bentuk yang tak terhitung jumlahnya. Saat pawai berakhir, alam semesta lenyap.

Inilah sebabnya mengapa Anda menemukan keragaman di mana-mana di alam. Tidak ada bentuk tunggal yang unggul di kelasnya, karena semua bentuk bersifat sementara – dengan awal dan, karenanya, akhir – termasuk budaya, etnis, dan agama. Malaysia memiliki awal yang lebih awal dalam politik keragaman, tetapi membelok ke arah kehilangan fitur penting ini di GE15. Penolakan keragaman membuat seorang juru kampanye pemilu menyatakan bahwa dia ingin membantai orang-orang kafir atau musuh agamanya yang diimpikan.

Dalam contoh lain, seorang pemimpin pemuda di sebuah ceramah mengutuk lawan partainya ke neraka, mengabaikan pernyataan yang dibuat oleh Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa Antonio Guterres awal bulan ini di sebuah konferensi iklim: “Kita berada di jalan raya menuju iklim neraka dengan menginjak pedal gas.” Inilah neraka yang sebenarnya kita tuju, apapun agama kita. “Umat manusia punya pilihan: Bekerja sama atau binasa,” Antonio memperingatkan.

Kolaborasi. Menonton video yang menunjukkan predator memakan mangsa, kita disesatkan untuk berpikir bahwa alam adalah pertarungan mati-matian. Tetapi para naturalis telah mengumpulkan bukti yang meyakinkan bahwa kompetisi dan kerja sama ada sebagai aspek yang saling melengkapi. Keduanya dimasukkan di bawah hukum kolaborasi yang lebih tinggi di mana spesies mengembangkan hubungan sinergis untuk mempertahankan semangat ekosistem.

Merupakan perdagangan bagi para pengkhotbah untuk menegaskan supremasi dunia untuk agama mereka. Klaim supremasi hanya berlaku dalam konteks peradaban tempat agama itu berlabuh. Untuk memastikan semua orang dari peradaban itu bersatu, agama negara diproklamirkan dengan doktrin supremasi. Klaim supremasi yang melampaui konteks peradaban memicu peperangan dalam situasi di mana agama tersebut menghadapi klaim supremasi agama lain yang berlabuh pada peradaban yang berbeda.

Banyak negara memiliki satu agama dalam posisi resmi – baik itu Kristen, Islam, Yudaisme, Hindu atau Budha – tetapi kepemimpinan bersifat kontekstual dan tidak memberikan supremasi dunia. Setiap agama yang memainkan peran utama berada pada posisi yang lebih tua, dan harus mendorong semua agama di negara ini untuk berkolaborasi sehingga dapat membangun landasan bersama untuk integrasi ekonomi dan ekologi. Seorang penatua yang memimpin dan tidak memerintah orang lain mendapatkan rasa hormat dan penghormatan tertinggi terhadap otoritasnya.

Keuniversalan. Untuk memahami apa arti universalitas, saksikan Piala Dunia FIFA yang sedang berlangsung. Ketika Salem Al-Dawsari dari Arab Saudi mencetak gol kemenangan pada menit ke-53 pertandingan melawan Argentina, delapan miliar orang di Bumi secara teknis dapat melihatnya terjadi pada saat itu terjadi. Cakupan satelit langsung telah menjadikan Piala Dunia sebagai permainan universal.

Hukum universalitas mensyaratkan bahan dasar apa pun untuk ada di mana-mana. Air adalah salah satu contohnya. Karena sangat penting bagi kehidupan, air adalah salah satu molekul paling melimpah di alam semesta. Ajaran agama yang mendasar adalah salah satu yang terkandung dalam kitab suci semua agama. Cinta tanpa pamrih dan tanpa syarat (dikenal sebagai “agape” dalam agama Kristen dan “metta” dalam agama Buddha) adalah contoh ajaran fundamental dan universal yang mendahului peradaban. Ini telah dipraktikkan oleh suku pemburu-pengumpul selama 300.000 tahun.

Atas dasar nilai-nilai universal inilah semua agama dapat bersatu dan menemukan kesamaan, melepaskan klaim mereka atas supremasi dunia. Katalis untuk beralih dari cara berpikir supremasi ke universalis adalah perubahan iklim. Jangan lewatkan kesempatan terakhir ini karena alam adalah satu-satunya kekuatan yang mampu mempersatukan semua elemen bangsa kita yang beragam.

Itu penulis juara kerukunan antaragama. Komentar: surat@thesundaily.com.